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修真服气法

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发表于 2020-11-3 21:01:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 修仙 于 2020-11-3 21:02 编辑

道家修真服气法

一、服气诀

服气诀 又称 修真服气诀 ,《延陵先生集新旧服气经》称之为 张果先生服气法 。

张果其人,即是唐代著名方士、被后世尊为 八仙 之一的张果老。《新唐书·方技传》说: 张果者,晦乡里世系以自神,隐中条山,往来汾、晋间,世传数百岁人。

武后时,遣使召之,即死,后人复见居恒州山中。 这说明张果其人虽然精于服气内养之道,但也常爱弄些玄虚。




关于张果先生服气法,其修炼步骤为:

1

仰卧舒适,摄心绝想。

2

鼻引清气,口吐浊气,然后把气息调得极细极微,让耳朵听不出声来。

3

闭气握固,心里默数一二三四,数目以数得越多越好。

4

闭气到不能再闭时,然后调气再闭。

5

多次闭气以后,足心如有微微汗出,说明体气通调,血脉周流,若足心没有微汗渗出,也属正常现象。

6

闭气默数,从一到十。通过旷日持久的修炼,逐步可以数到百数以上。如果能够数到一千、两千,按照道书说法,即可辟谷不饥。如能再增加到五千,那就可以入水而卧了。

7

修炼这一功法的同时,如能饮酒,可以经常地饮一两盏好酒(古代酒的浓度很低),如果不能饮酒,喝些清水也可,目的是清畅肠道。

8

服气修炼者在服气期间偶然染病不适,其病由热邪引起的,可用 呵 字诀炼养,其病由寒邪引起的,可用 吹 字诀炼养。

这是一套颇为简便易行的服气功法,关键在于坚持。修炼者若能持之以恒,那么随着肺活量的不断扩大,可以切实地增强体质,提高工作效率。


1

真人起居法

先呵出腹中浊恶之气,次数可控制在一到九次左右。然后闭目叩齿三十六次,以警身神。接着用手按按两眼内外眦,兼按鼻腔左右。此后又擦耳摩面。以上叩齿摩面之法,称为 真人起居之法 。

2

漱咽灵液

真人起居法 做完,稍稍导引一下肢体,宣畅宣畅关节,接下来再做 漱咽灵液 功。其法舌拄上腭,用舌在口腔唇齿之间搅动,让口中津液汩汩生出。待到津生满口,即可咽下胃里。咽津之时,意想胃腑之神张口吞吸咽下之津。此功行之日久,不仅灌溉五脏,并且容光焕发,有内外交养的作用。

以上 真人起居法 和 漱咽灵液 之功,做时都要闭目握固。但对于初练服气进取之法的人来说,因为气道还没有开通,所以不可握固,此后直到练功百天或半年左右,自己感到气道通畅,掌中汗出,这时方可握固。为此,《黄庭经》说:

闭塞三关握固停,漱咽灵液吞玉英。

遂至不饥三虫亡,心意常调致兴昌。

二、咽气决

道家服气法中,咽气是颇具异彩的一环。《咽气诀》说: 服内气之妙,在乎咽气。 然而,气有内、外之分,社会上好多人不能分别内气、外气,故而炼气吞咽不得其法,误入歧途的比比都是。为此,有志修炼吐纳之士,必须审慎从事。

原来人禀天地元气而生,修炼者每当吐气咽气之时,内气与外气就彼此相应。呼吸之气为外气,气海之气为内气,而咽气诀所提倡的,则是吞咽人身气海之气,使归于下。

那么,怎样吞咽人身中气海之气呢?前面说过,人禀天地元气而生,修炼者每当吐气咽气之时,内气与外气就彼此相应,这种相应,就是吸气时气入于脐下三寸下丹田的气海之中,吐气时,其气虽由上焦经口而出,然而气海原来所藏内气同时也相应而上至喉中。

为此,咽气所咽之气,就是把上至喉中的气海中的内气,用意吞送下去,使之复归于气海之中。

其法为:面向东方,用口吐气,当吐到不能再吐之际,即标志着人身气海所藏内气,已随着呼气而上至喉中了,这时咽气者必须立即把嘴闭上,并且快速鼓口把气一直咽到脐下三寸的气海之中。

其法看似简单,但实际上并不简单。在整个咽气过程中,还要注意几个问题:

其一,咽气必须郁然有声,汩汩然下至气海之中,如此经二十日后,就好比 如水沥坎,闻之分明 ;

其二,咽气之时,男子用意送气,从左边而下至气海,女子用意送气,从右边而下至气海,通道不一,历历分明,男左女右;其三,初服气人,上焦未通,可以用手按摩,帮助所咽内气直下气海,如果日久纯熟,气已流通,那就不必再以按摩帮助了。

咽气之法,从开始到最后炼成,大概需要三年时间。其时间表为:第一年气通,第二年气行,第三年功成。待到三年功成之后,方才可以恣意服气。对于这一三年功成的过程,太无先生这样概括道:

初服人气未流通,每一咽则施、行,不可遽至连三也。气通畅然后稍加之,直至于小成也。一年后始可流通,三年功成,乃可恣服。夫人气既未通,咽或未下,须以一咽为候。每咽吐极则大鼓口,微用少力,蹙而咽之,务令郁声汩汩而下,直入气海中。如此了然,后为三连咽,则便成也。

三、行气诀

咽气纯熟之后,可以直接与行气法连在一起修炼。由于其法别具风采,所以妙不可言。

具体做法是:在内气三连咽后,即刻把下丹田气海所纳元气,用意念引入 下丹田后脊二穴 ,同时想见两条白气通过两穴,夹脊双引而上,直达泥丸,熏蒸诸宫。所谓 泥丸 ,就是脑宫。随之此熏蒸脑宫之气,又森然遍下毛发、面部、颈项、两臂及手指,又由手指流入胸中,达中丹田。所谓 中丹田 ,就是心宫。接着,其气复由中丹田灌注五脏,途经下丹田后循绕臀尻阴器,历髀、膝、胫、踝,最后下达于涌泉穴。所谓 涌泉 ,就是脚底心。

以上行气功法,其实属于一种以意行气的周天功法。其法概括起来,就是咽气下丹田后想见两条白气,沿着背部督脉夹脊上行,直入泥丸;然后其气顺着胸前任脉流布上身,历中丹田而灌溉五脏;此后其气又复归下丹田,历经阴臀膝踝而达于涌泉。若果用箭头表示,其意念引气的循行路线为下:丹田 脊脉 泥丸 面部 颈项 两臂 手指 胸 中丹田 阴尻 大腿 膝 胫踝 涌泉。所谓交合精气,运炼三宝,通贯任督,还精补脑,从而达到神游周天、长生不老的目的。



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 楼主| 发表于 2020-11-3 21:01:27 | 显示全部楼层
四、炼气诀



修炼者若服气得暇,还可炼气。



其法宽衣散发,不必握固,让身体很自然地仰卧床上,同时冥心绝想,调整气息。此时闭气默数,从一到十,渐渐加到二十、三十、四十、五十。如果炼了一会儿,感到气闷喘急,可以再度调气,让气调平后再炼。此功如能炼到遍身汗出,说明炼气已见效验,此时安心和气,且卧勿起,不要让风冲着才好。



修炼此功,要选在神气清爽时做,假如疲乏欲睡,不必勉强。另外,这一功法也不要求每天都做,只要平时经常想着做就可以了。



其功作用主要为消灾除疾,却老延年。正如《黄庭内景经》所说的那样:千灾以消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。



五、委气诀



委气之法,体气和平,精神调畅,做时或行或坐或卧,不拘形式,只要时时勤行就可以了。其法先使心如太空,寂寂沉沉,不起妄想杂念,然后闭 十气 或 二十气 。闭气的时间,根据各人的不同情况,可长可短,不必勉强。随着修炼时间的与日俱增,闭气的数目也随之而逐步增加,如能闭到百息以上,则更为佳妙。据说此功修炼日久, 气当从百毛孔出,不复吐也。纵有十分,气一二也 。



委气功法的作用,主要为开通百关,润悦面色,增加肺活量,提高对疾病的抵抗能力。如果平时身体稍有不适,略练此功,可使体气清泰,有利恢复。以上这些,就是《黄庭内景经》所说的 高拱无为魂魄安,清净神见与我言 了。



六、闭气诀



此诀属于闭气后以意引气、攻除疾病之法。



其法为:当身体某处发生不适时,修炼者可以采用闭气意想的办法:以意念领着经气攻击身体不适之处。



闭气攻疾,当闭到闭不住时,可以调气再闭,重新以意念领着经气攻击身体不适之处。如此二十、三十、四十、五十,频频攻击,直到 汗出通润 方止。



如果一时未能疾愈,可在每天夜半、五更或白天 频作意攻之,以差为度 。



以上闭气攻疾之法,病在头面手足等处的,有 攻之无不愈者 之妙。道书所称 知心之使气于手足,有如神助 ,深合精神变物质的哲理。



七、六气诀



所谓 六气 ,就是 呬、呵、呼、嘘、吹、嘻 六字所呼之气。出于 六气 联系五脏,对于五脏疾病有着一定的疗效,所以历来为道家气功所重视。



关于 六气 联系五脏治疗疾病,大致为:



1



呬 属肺,主鼻。有寒热不和及劳极,依 呬 吐纳。兼皮肤疮病,有此疾者,则依状理之立愈。



2



呵 属心,主舌。干涩气不通,及诸邪气, 呵 出之,大热大开口,小热小开口。大须作意,量宜理之,违度则损。



3



呼 属脾,主中宫土。如气微热不和,腹肚胀、满、闷、不泄,以 呼 理之即愈。



4



嘘 属肝,肝主目。如目温热,可 嘘 以理之即愈。



5



吹 属肾,肾主耳。腰脚冷,阳道衰,以 吹 理之即愈。



6



嘻 属三焦,如不和,以 嘻 理之。



以上 六气 ,尤以属心的 呵 为统摄 六气 的关键一气。原因是心为人体五脏六腑的 君主 ,当五脏六腑三焦有寒热风邪时,尽管 六气 各有所管,如果都用 呵 以理之,也可达到 诸疾皆愈 的目的。



有关 六气诀 的详细情况,可以参看本编《六字气诀》篇。



八、调液诀



所谓 调液 ,就是和调口中津液,以使津生热退之法。



平时人们饮食离不开酸、苦、甘、辛、咸五味。五味虽然各归一脏,然而每脏所生浊气,难免同出于口,加之六腑三焦之气,也多从口而出,所以每当一觉睡醒之后,不少人口中会感到浊气熏蒸,口干舌涩,颊热少津,或者咽津时感到喉中隐隐作痛,不思饮食。所有这些情况,都是由于内热熏蒸的缘故,这时如用 呵 法和调,可获清热生津之功。



其法开口呵气,呵时 必须依门户出入之 。待到十呵、二十呵后,即用两手遮耳,用食指加在中指上弹击后脑七到九次,其时耳中咚咚作响,称之为 鸣天鼓 。鸣毕天鼓,舌漱华池而咽津液。所谓 华池 ,就是口腔。此后再次用气 呵 出,待到口中清水甘泉生出,这时就热退而脏腑清凉了。



反之,如若口中津液冷淡,不想喝水,这就不但不属于热,反属于冷了。属于冷的,可采用 吹 法进行治疗。



《黄庭外景经》说: 玉池清水灌灵根,审能修之可长存。



《黄庭内景经》也说: 口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干。



就是针对调液咽津而说。



九、饮食诀



对于服气修炼者来说,平时饮食,也要注意。其总的精神为饮食要求调和,不要吃得过饥过饱,尤其不要吃得过饱,因为饮食过饱,非但损伤脾胃,亦且损伤心气。



饥饱之外,平时每天早餐以吃粥为宜。粥食易于消化,可养脾气,并且能够滋生津液。午餐则米、面都可,食后可吞生椒三到五粒以和中理气,辟秽去恶。



此外,每天早上还可空腹吃一盏上好清酒,冬天热服,夏天冷服,有活血、助正、排邪的作用。但切须注意只宜少饮,不宜多饮。多饮则昏醉,昏醉则伤神损寿,反为不美。



十、调护诀



调护诀所说的,就是服气修炼者平时不进产房,不进丧堂,及时避开六畜死秽和其他一切秽杂不净之气,从而确保所服之气的清新洁净。



如果一旦出行偶然碰上臭秽不祥的恶气袭来,可以即刻 闭气自取上风 ,切不要处在下风之处。当然,对于三年服气功成的人来说,由于元气凝结丹田,有如玄珠,大大提高了对秽气的抵抗能力,故虽遇触犯,却 无能为患 。



《润气诀》指出服气修炼进程为:



日服千咽,亦不惧多,即返老还童,转从此也。于是气化为血,血化为精,精化为髓。一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,十年之内,三万六千神备在身中,当化为仙,真号曰 神 。



对于以上过程,修炼者只要勤修不懈,一旦进入 神形一体 的境界,就自然可获长生了。所说 琼丹 ,道书解释为: 五脏和,津液生,三焦通,气不壅,此谓琼丹,非世间丹也。 由此可知, 琼丹 属于修炼中的内丹,以有别于世间所炼的外丹。



十一、慎气诀



气之为理, 纳而难固,吐而易竭 ,正因为是 难固 、 易竭 ,所以修炼者对人生之气,尽量要求保全勿泄。



这种保全勿泄之法,一方面要注意及时避免外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气变异对人体构成的危害,另一方面对于平时不必要的 接对言笑 、 运动呼叫 之事,也应适当加以节制。由于疾病的孳生多和气有关,所以《素问·上古天真论》说: 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?



为了 慎气 ,使之保固勿泄,除了从气的一头加以注意,还必须时时注重对于精的保养。



道经认为,人身有三丹田,以合上、中、下三元。其中各有一神统治其间。上丹田为泥丸,亦即脑宫。脑宫由穿赤色衣冠,名叫赤子,字元和,一名帝卿的神统治。中丹田为绛宫,亦即心宫。心宫由穿赤色衣冠,名叫中光坚,字子丹的真人统治。下丹田在脐下,即亦气海、精门。气海、精门由穿赤色衣冠,名为婴儿,字元阳,一名谷下玄的神统治。平时,三丹田如有亏损,便会气漏精泄,精泄之后,反过来又加重气的耗散,形成恶性循环。为此,炼气必须保精,否则就功亏一篑。



此外, 慎气 还要注意一点,就是咽气必须和咽津液分开,气归气咽,津液归津液,不能同时把气和津液混在一口之内同时咽下,否则两者一起吞咽, 恐招生风,入腹成疾 ,反为不美。咽津液的最好时机,是在呼气将毕之时,这点提请修炼者务必不要忘记。
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