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道家丹田内气修炼十四法

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发表于 2020-6-18 16:17:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、寂照法

  口眼轻闭,头身中正,下颌微收,含胸沉腹,鼻对脐,默运脑中先 天性光, 凝注丹田虚空之地,朗照牛眠这地永存不散,双目犹日月之 光,有夺天地造化之功,积神生气,积气生精,以精化气以气化神,以 神还虚,精气神内敛合一,达到“万念俱寂,一灵独觉”,先天真一之 气自虚无中夹,丹田真阳自然萌生。



二、听息法

  入静后听自己的呼吸之声,只感觉一呼一吸往下沉,息息归根,至 于呼吸的快慢,粗细,深浅等,纯任自然。开始时可以听到自己心脏的跳动,以后逐渐达到听空间,听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息, 这是第一部功夫“听之以身”,凡是呼吸系统正常的人,鼻中气息都不会有声音,但自己却能感知鼻中呼吸的一出一入,这是第二步功夫“听之以心”,到心息泯然合一之后,则进一步就要“以气听气”了,实际上就是着意于听,巳达到“听其自然”了,实际入则是“听止于身,心 止于符”,此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了,已进入虚境混 沌,达到恬淡虚无,恍惚冥冥之境,真意与真气相合相化,这就是丹田 之气。



三、胎息法

  盘坐后放松入静,凝神丹田,呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩 充,同时腹壁稍往外张,略有膨胀感,吸气时意想气从丹田吸到命门,同时腹壁略内收,意念与呼吸保持一致,使呼吸毫无滞塞勉强之意,逐 步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、定,如此出息微微,入息绵绵, 渐渐入而渐渐柔,渐渐和而渐渐定,至闭口敛鼻,有息如无,对镜呵气不留湿痕,羽毛近鼻不见微动,气聚丹田有充实浩然之感,得大定真定 者,有如龟蛇冬眠,对祛病健身大有裨益。



四、扩容法

  练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合,把丹田、命门、会 阴、尾闾,这一区域看作一个容积,使之逐渐扩大容量,呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往 外扩张,吸气时气收回丹田,这样持续练功,就会 加大丹田的活动能量,起到快速汇聚丹田内气的作用。



五、压气法

  在意念集中指导下,呼气时将气向丹田,尾闾部位催压、贯冲,使 整个下腹部的气机都活跃起来,一定要充分放松。此外,压气法还可以 纠偏,当气机向上攻时,如果再用意向上领,就会导致出偏,这时用呼 气往下压,犹如引火进海归元,腹部压力增高,内气充盈,真气自然,溢注脏腑经络,四肢百骸,凡有疾病处,均经元气疏通修补,而达到治病健身,延年益寿的作用。



六、转圈法

  站坐均可,放松入静后,两手在腹前意想抱着一个红色火球,两手 在左右、上下轻轻旋转,意想两手在火球的带动下高速旋转,待两掌间 的火球实感形成后,再用意念将火球送入腹内,两掌配合动作,然后两 手轻贴于脐部,稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圈运动,最后将手中球 收入丹田,再意转片刻静养一会儿收功。



七、聚散法

  先天之息、始于腹内丹田,无论吸气,呼气,皆宜以神驶气、绵密 而运。吸气时,气随膈肌降落抵达会阴而止,日久气聚腰骶,聚中有散,散无止处。呼气时,继吸气之散而散(四肢尤以手指最明显),也可以 在呼气时,意想气由丹田向四肢百骸或空间呈圆形成辐射状扩散,同时 身体也放大,吸气时,意想气由身体四周向丹田收聚,也可以意想丹田为宽阔无边无际的大海,呼气如石击水,波浪由丹田中心向周围成圆形 扩散,吸气时收聚丹田的微妙内景。为了强实腹效应,吸气时尚应配合轻微的提肛动作,意念真元内气 聚散之变。可扩大人体场、组场、布气、隐形之效。



八、景观法

  练功入静后,意想丹田有一红色的太阳或一朵金黄色的莲花,一个发亮的灯泡,光亮照透整个腹部及全身,温煦着五脏六腹,四肢百骸,通过助景生辉,意念的高度积聚,丹田可在短期内凝聚真元阳气。可出 内视,培元、治三焦疾病之效。



九、微动法

  放松入静后,做丹田,尾闾部位或振动或摆动,或蛹动、或转动,并使振波逐渐延伸到命门,脊往、头部及全身。然后,缓缓放松意念,逐步调整振动辐度,凝神内照,静守丹田后收功。



十、点火法

  入静后,意想丹田有一团火,按照点火、起火、养火的过程,养到丹田逐渐产生发热之景,这就是丹田内气萌生之时,可速调小腹发凉,治男性隐疾。



十一、意守法

  意守即意识指向于某种感觉或形象而言,意守丹田是一种强度适宜的凝神过程,其有收敛心神的作用。道家功中的内视,返听、系缘、守客、执中、抱元等方法,皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的,古人强调“不可用心守,不可无意求,有心着相,无心落空,有意无意是 真功夫”。意守要求似守非守,若有若无,不即不离,勿忘勿助,通过 凝神意守,纳气归根,可以加快丹田内气的汇聚。



十二、五行法

  中医五行学说认为,世间一切事物皆是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金、色白,肝属木、色青,心属火,色红;脾属土,色黄,肾属水色黑,练功时收心定意,先意想宇 宙日月精华化作“甘露”由头顶向下通透全身,两目内视,意想甘露变作白色气体散于肺中,再意想白色气体变成青水,从外向内浸泡肝脏, 滋润透彻,再意想青水进入心脏变成红色气体,再变成红光照亮全身, 再将红光收回心脏,意想红光进入中脘穴内深部变成金黄色光芒弥漫, 充斥于脾胃,再将金黄色后移,变成五色光朗照于两肾,最后将意气收 藏于膀胱,五行相生法,既可以积聚丹田真气,又可以加强五脏功能。



十三、归元法

  将自身小宇宙和自然大宇宙混为一体,把全身毛孔穴窍打开,呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙,放射的越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田,或呼气时意想放射到天际宇宙,吸气时向丹 田缩压,或者不用意念,通过全身毛孔一张一合,一出一进,与宇宙交 换各种物质,能量和信息达到内外混元归一,天人一体。



十四、固本提气温养

  第一回,采用单盘,双盘或如意盘,以下半身牢固不动为佳,双手 扶在腰际,精神集中,眼睛半开合,叩齿36通,舌抵上腭,吞下唾液,做一下深呼吸,吸入之气由食道入胃入丹田。

  第二定,吸入气后,不必急着呼出气,先闭住呼吸,上半身左右摇 摆,下半身稳若磐石,摇晃的速度不宜过快,亦忌前后摇摆,可先意想 继可自然灵动,灵动由上向下运动,全身自然会微微震荡,更有助于气 血的冲击,摇晃的时间,全在一口气之间,闭到面红身赤,再徐徐将气 吐出。动作反复如此。

  上半身的摇晃,是瑜珈采肾水法,也是固本法之一,练功日久,功夫愈深。上述种种,都是尽快练成丹田内气的具体步骤,到气聚丹田真阳形 成,白色光团逐渐凝聚成明点,虚极静笃。随着腹内压力增高,丹田振 颤,头顶时时跳动,眼前有光闪,耳际有风,全身有酥软快感,是内气 旺盛之极。

  持续行之,自然积气冲关,元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会,再降重楼至降宫,沿任脉下降丹田,元气与呼吸相合相化,一吸元气入脑海,一呼元气入丹田,实现了气通小周天,这是炼精化气阶段, 功夫进一步深入,胎息发动,元气直入四肢百骸、五脏六腑,气机上下 流畅,全身十二经脉,奇经八脉循环不息,这是气通大周天,从此真气充满中下二田,达到炼气化神阶段,功候纯熟之后,意守迁至祖窍,上中下三田一气贯通,自觉通体光明,空无一物,如一轮明月,恬静生辉,光艳明朗,化为虚空境界,与太虚混元归一,已达到炼神还虚,物我为一的程度。

  另外不断积累功德,这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓,顿悟,深化意境,体察细微,掌握真意真息自身发 展的自然规律,进而“万法归宗”,把各种方法都归到“神、虚、道” 上来。

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