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拳术三害九要论

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发表于 2020-5-22 09:32:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
拳术练习以拘于形式套路为大忌,以毫无规矩准绳为祸首。拘于形式套路则身心受制,动作呆滞;毫无规矩准绳则身心散漫,动作紊乱。

拳术练习之要在乎以规矩准绳为不易之法则,以随意运动为体验之根据。故形意拳术以无极为起点而太极而三体式,以五行拳为母,以十二形为子,以至千万形皆不离三体式之规矩准绳。太极以陈、杨、吴、孙、武五大流派为代表,形式、特点各异,而其规矩准绳则一。

八卦掌之宗师能于方寸之间将一部易理体察无遗,而易理以虚无而始,因阴阳而生,以至四象、八卦、六十四卦,以至于无穷变化,皆不外乎阴阳之变,形式动作虽千变万化,而其规矩准绳则不变。王芗斋先生之意拳亦本“以规矩准绳为不易之法则,以随意运动为体验之根据”而创立。

至此,各位看官必迫不及待问曰:拳术到底以何为规矩准绳?答日:以“三害九要”也!闻者必再追问:何为三害九要?答日:世人易得易失,一语道破,反令观者不觉珍贵。然而,心中转念一思,作文之目的本在渡化有缘之人,故详尽道破三害九要又何所惜?有缘之人且听我慢慢道来,若听后不求甚解,则不必强求;若听后,有所感悟,则拳术之道因此结缘。

    原来这“三害九要”之说非我聪明所悟,实乃先辈拳家智慧与实践之结晶。今假借我之拙笔再述如下:三害者,拙力、努气、挺胸提腹。

    佛家言:还我本来面目。于拳术言,若用拙力则不能得身心调和、全体协调之自然用力,若用力不自然,用于健身则伤身,败气,及至运用则僵硬、呆滞。故拙力乃拳术之一害。

    古语言:真人之息以踵。言其呼吸深长之谓也。孟子言:吾善养吾浩然之气。其呼吸之气宜自然、深长,然后得内气绵绵若存。若故意闭气、鼓气,则身体之氧气欠缺,大脑晕胀、四肢疲劳。本欲健身却伤身,本欲胜人而先自败。此努气之害也。

人之头、颈、胸、腰、臀呈自然之曲线,过分伸直,则成挺胸、提腹之状,其体态已现畸形,呼吸勉强,用力不畅,于健身、技击有百害而无一利。挺胸提腹之害不言而喻矣!

    故习拳者必先去除拙力、努气、挺胸提腹之害,然后方可习拳。然而,三害虽除,尚有规矩遵循,是为拳中之“九要”:一要塌、二要提、三要顶、四要扣、五要裹、六要松、七要垂、八要缩、九要起钻落翻分明。

    塌者,塌腰之谓也,腰塌而力下沉,自无翘臀之弊;提者,谷道上提,腰塌而肛门自收,谓之谷道上提,谷道上提,气自归于丹田;顶者,头顶、舌顶、手顶,头有顶劲则精神振舌顶上腭则内气不散,手指前顶则力达指尖;扣者,肩扣之谓也,肩扣则胸含,胸含则力聚;裹者,两手有团聚之力也,如包似裹自然得团聚之力;松者,松肩之谓也,肩松则气沉,手中自无漂浮之病;垂者,垂肘之谓也,肘垂则力沉,自无离肋之弊;缩者,肩窝往回缩之谓也,肩窝一缩,自无挺胸之状,而手之力与身相连矣;起钻落翻分明者,起为钻,落为翻;起为横,落为顺;起钻为穿,落翻为打;起亦打,落亦打,打起落如水之翻;起如蛰龙登天,落如霹雳击地之谓也。

    九要中前八要为静中之规矩,起钻落翻为动时之准绳。三体式为内家拳之总势,自无极虚无始而太极而三体式,三体式一立,无三害之病,八要自然遵循,动则起钻落翻分明。

    于是乎,拳中能体儒家不偏不倚之中道,能体佛家本来面目之法门,能体道家自然无为之妙道。而内劲因之而生•精神日旺、手中膨胀、动作轻灵、整齐归一,皆内劲积聚之体验也。

    而内家拳运用之妙,全在起钻落翻之分明,而起钻落翻之妙在其方寸之间就地变化,无需将身体动作收回再发,其中奥义则非聪明智慧,用心精良者不能领悟也。

    读者切勿以为我如此聪明,能发此妙论,我不过深刻领悟孙禄堂先生之《拳意述真》并结合自己练习心得,以半文不古之秃笔再述前人之经典而已。孙禄堂先生尚且谦称“述真”,我何人也?然而,今之习内家拳者,皆未以《拳意述真》为拳术练习之圭旨,胡乱猜想,标新立异,害人误己,越练则越背离内家拳之旨意,而全然不知前人苦心之说,已道尽内家拳练习之精华,实舍近求远也!古语云:道不远人,人自远之。正此之谓也。

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发表于 2020-5-23 12:53:48 | 显示全部楼层
想問一下能發一些關於整勁的嗎?
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