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道家功法:内气与外气的概念

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发表于 2020-1-8 21:11:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  内气,一般指人体内的元气(营气、卫气、宗气与水谷之气),其中又有先天之气与后天之气的区别。如婴儿坠地之时,它体内之气,称为元气,婴儿出世之后,渐食五谷,长大成人,其体内之气,为后天之气。这里所说的内气是指人体经练功之后所得的真气。《内经》说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”又说:”恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。古人认为:真气是通过练功者用一种特殊的方法,采吸日精月华、天地精微之气与水谷之气相结合后修炼而成,藏于体内受意念支配的一种物质。修炼内气时;必须做到头脑虚静,无欲无求。意要静,意静了神思就能定,神定后气才能定,气定后精就定,精气神定而凝炼,三者结合为一,真气自然产生。经笔者多年修炼道家(经筋内丹功)(该功法已整理成书,人民体育出版社出版)的切实体验,内气是通过调身、调心、调息的不断锻炼,达到意念导引来控制气的聚、散及运行。实际上是一种自身调节,实现气在人体内循经络系统运行,使气机调和,达到强身健体,祛病延年的目的。当气功练到相当的程度时,一般都是在实现了打通任、督二脉,完成小周天、大周天的运行之后,内气充足旺盛时,才可能谈到“外气”的放发。

  外气,就是人在气功状态时运用强烈的意念,将自己丹田内聚集的气,从身体的某一个穴位,或经络部位集中,而以强烈的意念将它发出体外,为他人治病。由此可见,内气是外气的基础。一个人如果没有内气,也就谈不上外气了。也可以说外气是内气在体外的表现。因此,习外气发放,必须首先要刻苦不断地修炼内气,只有炼到自己体内的内气由少到多,由分散到集中,从而充盈旺盛,并能按你的意念在体内的经络、穴位循行,才谈得上发放外气。不然不仅发不出外气,反而毁坏了自己的身体。

  因为内气讲的是气沉丹田,气在丹田得到充实之后,才能健体强身,这是气功的共同要求,是最基本的不变的原则。它不外乎升”阴”搜”阳”。

  “外阳”者,气聚一处(指丹田),用此真阳照彻内脏,有所谓”阳长阴消,年寿自高”之说。

  医家与养生家都很重视”阳”的作用。古代的医家、养生家他们取名字,都喜欢带一个”阳”字,如汉代的魏伯阳、唐代的吕纯阳、宋代的张紫阳、马丹阳等,就表达了他们对”阳”的重视。

  搜阳者,即人在气定神足之后,以意导气周流全身,即搜尽全身的“阴气”,借以通经活络,扶正祛邪,即所谓”阴尽阳变,百病消除”。

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